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  • 《声闻地》中“唯”之用例考察

    唯果  (phala-matra) 、正道理 ( yukti-patita ) ,谓观  待道理、作用道理、证成道理、法尔道理。唯有诸法能  引诸法 ( dharmanam eva dharma-...

    惠敏法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 罗锦堂:佛典中的“观”与“念”(1)

    爱憎,所  以没有了任何烦恼;也不会被外面的各种境界所迷惑,所以再没有  落六道轮回的危险。  接着,释迦牟尼佛,又远诉韦提希道:「你本是一个凡人,心里  头的各种想法,也是脆弱无力,靠不住的;而且你...

    罗锦堂

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛经同形义异词举隅

    处分汝跋陀罗,令使人压油,不为我压,以此因缘,心不乐也。  这句话里的处分,是安排的意思。  一九0 佛本行集经(六十卷)/卷四十九  我于彼时,以此五百诸商人等,至厄鸡处,于如是罗剎女边,后罗剎女,...

    竺家宁

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  • 敦煌四二八窟新图像源流考

    中臣子向国王禀告太子施象之事。  (6)国中诸臣听闻太子以国宝白象布施敌国,惊怖万分。  (7)国王遣一使者,传唤太子。  经云:「国中诸臣闻太子以白象布施怨家,皆大惊怖,  从床而,愁忧不乐。……...

    李玉□

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  • 中观之诸法实相

    成佛的,以众生无决定性故。这是说: 生天、为人,都没有定性,都是由行业的积习而成。等到积习到成为必然之势, 也可以称之为性,但没有本来如此的定性。所以,遇善习善可升天,遇恶习恶即 地狱,乃至见佛闻法,...

    不详

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  • 茶艺·茶道·茶文化

     释迦牟尼佛拈花示众,迦叶微笑,遂有以心传心之教外别传,南北朝时由达摩传来中国。传说达摩少林面壁,揭眼皮地而成茶树,其事近诞,而其所寓禅茶不离生活之旨,则有甚深意义。嗣后马祖创丛林,百丈立清规,禅僧...

    不详

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  • 僧史所载中国沙门坚守淫戒的一些实例

    僧残者,如人为他所斫  ,残有咽喉,故名为残,理须早救(页一一七五上  )。波夜(逸)提,义翻为坠,十诵(律)云﹕  在烧煮覆障地狱(页一一七五上)。尼萨耆,出律  要仪(云)﹕旧翻舍堕。声论﹕「尼...

    曹仕邦

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  • 菅野博史:《法华经》与宗教间的对话

    菩提时,在何地,以神通力智慧力引之,令得住是法中'”。即强调生伟大的慈悲心,誓愿以《法华经》救济众生。如果从《法华经》的立场参加宗教对话,在推进宗教对话的心态方面,从《法华经》的四安乐行中,可以学到...

    菅野博史 ( 日本创价大学教授、国际佛教学高等研究所所长)

    |世界佛教论坛论文|

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  • 江灿腾:晚明《物不迁论》的诤辩研究(1)

    识果不逮澄  师」,或「『不迁』之义果有而决不可救」,他们只是故意出题目  让镇澄发挥罢了。(注15) 虽然如此,他仍觉得各家驳论,因未使用因  明来对抗镇澄,所以处处落下风。(注16) 他甚至挖苦地...

    江灿腾

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 黄庭坚诗禅交融的生命实践--论禅学修养对黄庭坚诗歌创作与理论之影响

    。  黄庭坚亦与黄龙派觉范德洪往来,崇宁三年(1104)黄庭坚赴宜州途中经过湘水,忽忆念起觉范德洪,赋诗赠云:  数面欣羊胛,论诗喜雉膏。眼横湘水暮,云献楚天高。我玉麈尾,乞君宫锦袍。月清放舟舫,万...

    谢智明

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